بافت استخوانی متراکم که بسیار سخت است و در تنه استخوان های بلند یا بصورت صفحه ای روی بافت اسفنجی استخوان های پهن قرار دارد. بافت اسفنجی که در انتهای استخوان های بلند قرار دارد(۱۸). (شکل ۱-۲) شکل ۱-۲: انواع بافت استخوانی استخوان ها وظایف بسیاری به عهده دارند از جمله حفاظت از اندام ها، نقش اهرمی در حرکت‌ها، منبع مهم ذخیره نمک ها و کلسیم و همچنین تولید کننده سلول های خونی. شکل و فشردگی هر استخوان به نقشی که در حمایت از سایر بافت ها ایفا می کند و میزان فشاری که تحمل می کند، بستگی دارد (۱۸). تعداد استخوان های بدن انسان ۲۰۶ قطعه است. شرکت استخوان ها در مجموعه ای به نام اسکلت با نظم و ترتیبی خاص انجام شده است. این نظم در جهت به وجود آمدن دستگاهی است، که بتواند وظایف محوله را که همانا ایجاد دستگاه اهرمی است، به درستی به انجام برساند. اسکلت انسان از دو بخش اساسی تشکیل شده است (۱۹). برای مطالعه استخوان های بدن دسته بندی های مختلف وجود دارد. گاه استخوان ها را به استخوان بندی اندام فوقانی، اندام تحتانی، تقسیم می کنند و گاه نیز تقسیم بندی شامل استخوان بندی اندام ها، سر و صورت وتنه است. برخی اوقات نیز استخوان ها به استخوان بندی محوری و استخوان بندی ضمیمه ای تقسیم می کنند (۱۸). در طبقه بندی استخوان ها بر اساس آخرین روش انجام شده صورت گرفته است. الف) استخوان بندی محوری[۱]: که شامل جمجمه و ستون مهره ها و قفسه سینه می باشد. ب) استخوان بندی ضمیمه ای[۲]: که شامل اندام فوقانی و تحتانی می باشد، که به ترتیب به وسیله کمربند شانه و کمربند لگن به استخوان بندی محوری متصل می شوند (۱۹). انواع استخوان های بدن بر اساس شکل ظاهری آنها عبارت اند از: استخوان های بلند[۳]: این استخوان ها در اندام های طرفی وجود دارند و هریک شامل یک تنه استوانه ای شکل و دو انتهای برآمده هستند مانند استخوان بازو، ران، ساق پا و ساعد. در استخوان های بلند در منطقه تنه (دیافیز) بافت متراکم ضخامت بیشتری دارد و هر قدر به دو سمت انتهایی (اپی فیز) نزدیک می شوید، ضخامت بافت متراکم کمتر و ضخامت بافت اسفنجی بیشتر می شود (۱۸). (شکل۲-۲) استخوان های کوتاه[۴]: این استخوان ها از نظر اندازه کوچک هستند به گونه ای که تقریبا هر سه بعد استخوان با هم مساوی اند مانند استخوان های مچ دست و پا. ساختمان این استخوان ها غالبا از بافت اسفنجی است که لایه ای نازک از بافت متراکم و سخت آنها را می پوشاند. این استخوان ها به واسطه سطح تماس و چسبندگی زیاد با عضلات باعث می شوند مچ دست و پا استحکام و مقاومت بیشتری داشته باشند (۱۸). (شکل۲-۲) استخوان های پهن[۵]: این استخوان ها ضخامت استخوانی کمی دارند، مسطح هستند و از دو لایه نازک بافت متراکم در دو طرف و لایه نازک بافت اسفنجی در وسط تشکیل شده اند. استخوان‌های پهن به دلیل وضعیت ساختاری خاصی که دارند اغلب جنبه محافظتی دارند مانند استخوان‌های جمجمه، دنده ها. استخوان کتف شکل نامنظمی دارد اما جز استخوان های پهن محسوب می‌شود (۱۸). (شکل۲-۲) استخوان های نامنظم[۶]: این استخوان ها شکل خاصی ندارند و شکل آنها غیر از سه نوع استخوان ذکر شده(بلند، کوتاه، پهن ) است مانند استخوان های بی نام و مهره ها (۱۸). (شکل۲-۲) استخوان های کنجدی[۷]: این استخوان ها اغلب در ضخامت تاندون عضلات یا در مجاورت آنها به اندازه های بسیار کوچک قرار دارند. بزرگ ترین استخوان کنجدی بدن، استخوان کشکک است. وظیفه استخوان های کنجدی مانند کشکک کاهش اصطکاک روی تاندون و گاه تغییر مسیر کشش نیرو است (۱۸). (شکل۲-۲) شکل۲-۲ : انواع استخوان های بدن آسیب‌های استخوانی آسیب‌های استخوانی مورد نظر در این تحقیق شامل شکستگی و ترک خوردگی استخوان‌ها می‌باشند، که کلیه استخوان‌های بدن اعم از سر و صورت، اندام فوقانی، تنه و ستون فقرات و اندام تحتانی را شامل می‌شوند. بطور کلی هر گاه استخوان بر اثر ضربه شدید یا پیچش و عوامل مختلف دیگر از حالت طبیعی خود خارج شود و شکاف و فاصله‌ای بین آنها ایجاد شود، شکستگی بوجود می‌آید (۲۰). شکستگی استخوان‌های اندام‌های مختلف بدن را می‌توان به انواع زیر تقسیم کرد: شکستگی جزئی یا موبرداشتگی[۸]:همان شکستگی استخوان می‌باشد به گونه ای که دو سر استخوان از یکدیگر جدا نشده‌باشد (۲۰). (مطابق شکل ۳-۲) شکستگی کامل[۹]: جداشدگی به طور کامل در عرض استخوان اتفاق می‌افتد. در این نوع شکستگی استخوان کاملاً به دو قسمت تقسیم می‌شود (۲۰).( مطابق شکل ۳-۲) شکستگی ساده[۱۰]: این نوع شکستگی به نام شکستگی بسته نیز معروف است، که در این نوع شکستگی قسمت جدا شده استخوان از پوست خارج نمی‌شود (۲۰). (مطابق شکل ۳-۲) شکل ۳-۲ انواع شکستگی شکستگی باز[۱۱]: در شکستگی باز انتهای جدا شده استخوان از پوست خارج می‌شود. (۲۰)(مطابق شکل ۴-۲) شکل ۴-۲ شکستگی باز شکستگی همراه با خرد شدن استخوان در محل شکستگی[۱۲]: در این نوع شکستگی استخوان در محل وارد شدن نیرو جدا می‌شود، ضمن اینکه قطعه‌های کوچک استخوان در بین دو قسمت اصلی استخوان نیز پیدا می‌شود (۲۰). (مطابق شکل ۵-۲) شکل ۵-۲شکستگی همراه با خرد شدن استخوان در محل شکستگی شکستگی ترکه‌ای[۱۳]: این نوع شکستگی، یک شکستگی ناقص است که در آن یک طرف استخوان جدا می‌شود و طرف دیگر آن خم می‌شود (۲۰). (مطابق شکل ۶-۲) شکل ۶-۲ شکستگی ترکه ای

گناه موجب نزول بلاونکبت برفردواجتماع گناهکاراست.قرآن کریم ازامتهـایى یادمى کنـد که ازنعمت خداونـدبرخوردار بودند،ولی دراثرگناه،آن نعمتهااز آنان بازگرفته شد ودرنتیجه هلاک شدند:« أَلَمْ یَرَ‌وْا کَمْ أَهْلَکْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْ‌نٍ مَّکَّنَّاهُمْ فِی الْأَرْ‌ضِ مَا لَمْ نُمَکِّن لَّکُمْ وَأَرْ‌سَلْنَا السَّمَاءَ عَلَیْهِم مِّدْرَ‌ارً‌ا وَجَعَلْنَا الْأَنْهَارَ‌ تَجْرِ‌ی مِن تَحْتِهِمْ فَأَهْلَکْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ وَأَنشَأْنَا مِن بَعْدِهِمْ قَرْ‌نًا آخَرِ‌ینَ[۲۱۷]»( انعام/ ۶). امام باقر (ع)می فرماید: «مَا مِنْ نَکْبَهٍ تُصِیبُ الْعَبْدَ إِلَّا بِذَنْبٍ وَ مَا یَعْفُو اللَّهُ عَنْهُ أَکْثَرُ [۲۱۸] »(کلینی، ۱۳۶۵، ۲ :۲۶۹).مقصود از این عبارت، این است که هر گناهى مى تواند، موجب رنج و مصیبت براى گناهکار باشد،ولى خداوند به رحمت خود، بسیارى از گناهان را مى بخشاید و در اثرآنها مصیبتى نازل نمى فرماید. امام موسى کاظم (ع) مى فرمایند:«حَقٌّ عَلَى اللَّهِ أَنْ لَا یُعْصَى فِی دَارٍ إِلَّا أَضْحَاهَا لِلشَّمْسِ حَتَّى تُطَهِّرَهَا[۲۱۹]»( همان:۲۷۲ ).امام رضا(ع)می فرماید:«کُلَّمَاأَحْدَثَ الْعِبَادُ مِنَ الذُّنُوبِ مَالَمْ یَکُونُوایَعْمَلُونَ أَحْدَثَ اللَّهُ لَهُمْ مِنَ الْبَلَاءِ مَالَمْ یَکُونُوایَعْرِفُونَ [۲۲۰]»(همان:۲۷۵) و همچنین حضرت علی (ع) می فرماید: «قَدْ یَبْتَلِی اللَّهُ الْمُؤْمِنَ بِالْبَلِیَّهِ فِی بَدَنِهِ أَوْ مَالِهِ أَوْ وُلْدِهِ أَوْ أَهْلِهِ وَتَلَا هَذِهِ الْآیَهَ ماأَصابَکُمْ مِنْ مُصِیبَهٍ فَبِما کَسَبَتْ أَیْدِیکُمْ [۲۲۱]»(مجلسی ،۱۴۰۴، ۷۵: ۵۲٫)و نیز فرموده است:«وا حذروا ما نزل بالامم قبلکم من المثلات بسوء الافعال و ذمیم الاحوال[۲۲۲]»(خطبه، ۱۹۲: ۲۱۸).دراین عبارت نیز بیان شده است که چگونه زشتکارى و گناه موجب کیفر دیدن اُمتها مى شود. خسکسالی و نباریدن باران امام باقر (ع) می فرمایند: « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ إِذَا عَمِلَ قَوْمٌ بِالْمَعَاصِی صَرَفَ عَنْهُمْ مَا کَانَ قَدَّرَ لَهُمْ مِنَ الْمَطَرِ فِی تِلْکَ السَّنَهِ إِلَى غَیْرِهِمْ [۲۲۳]»(مجلسی،۱۴۰۴ ،۷۰: ۳۲۹) . عدم ایمنی از حوادث حضرت امیرالمؤمنین امام علی (ع)می فرماید:« تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ سَطَوَاتِ اللَّهِ بِاللَّیْلِ وَ النَّهَارِ قَالَ قُلْتُ لَهُ وَ مَا سَطَوَاتُ اللَّهِ قَالَ الْأَخْذُ عَلَى الْمَعَاصِی[۲۲۴]»(کلینی،۱۳۶۵،۲: ۲۶۹). حکومت جائران و زمامداران امام صادق (ع)می فرمایـد:«یَقُولُ اللَّهُ- عَزَّوَجَلَّ- إِذَا عَصَانِی مَنْ عَرَفَنِی سَلَّطْتُ عَلَیْهِ مَنْ لَا یَعْرِفُنِی[۲۲۵]»(همان: ۲۷۶). ترس از حکام و زمامداران امام صادق علیه السلام می فرماید:«إِنَّ أَحَدَکُمْ لَیَکْثُرُ بِهِ الْخَوْفُ مِنَ السُّلْطَانِ وَ مَا ذَلِکَ إِلَّا بِالذُّنُوبِ فَتَوَقَّوْهَا مَا اسْتَطَعْتُمْ [۲۲۶]»(همان :۲۷۵) . ۳-۲-۲-۳-کیفرومجازات های دنیوی گناه ازمنظر قرآن وروایات درقرآن کریم اطاعت و عصیان دربرابرهم قرار دارند.خداوند متعال درآیات فراوانی از قرآن کریم به آثارو پیامدهای دنیوی گناهان برخی از امت های پیشین اشاره می کندوعلت اصلی مصائب و گرفتاری‌های امت ها را، ارتکاب گناهان می‌داند،بطوریکه درسوره بقره می فرماید: «فأَنزلنا علی الّذینَ ظلموا رِجزاً من السماءِ بِما کانوا یَفسَقون[۲۲۷]»ودرجایی دیگر برادامه همین سنت،نسبت به اقوام آینده تأکید می کند و می فرماید:« وَمَا أَصَابَکُم مِّن مُّصِیبَهٍ فَبِمَا کَسَبَتْ أَیْدِیکُمْ وَیَعْفُو عَن کَثِیر[۲۲۸]ٍ». امام علی(ع)به نقل ازپیامبر اکرم (ص) مى فرماید: «خیر آیه فى کتاب الله هذه الایه[۲۲۹]» ورسول خدا(ص)مى فرماید: «یاعلى ما من خدش عود لانکبه قدم الا بذنب[۲۳۰] »(مجلسی،۱۴۰۴ق،۷۰: ۳۱). که در اینجا به ذکر چند نمونه می پردازیم: *«…یرید اللّه اَن یُصیبَهم بِبَعض ذُنُوبهم…[۲۳۱]». *«ممّا خطیئاتِهم اُغرِقُوا…[۲۳۲]». *«…فَاهلَکناهُم بِذُنوبِهم…[۲۳۳]». *«…اِنّ اللّه لایُغَیّرُ ما بقَوم حتّى یُغَیّروا ما بِاَنفُسهم…[۲۳۴]». *«…فاَخذناهُم بِما کانُوا یَکسِبون[۲۳۵]». *«فَتِلکَ بُیوتَهم خاوِیهً بِما ظَلموا…[۲۳۶]». *«…فَدَمدَم عَلیهِم رَبّهم بِذَنبِهم فَسوّاها[۲۳۷]». *«کلاّ بَلْ رانَ على قُلوبِهم ما آانوا یَکسِبون[۲۳۸]». ۳-۲-۳-کیفرومجازات اُخروی گناه مجازات های جهان دیگر،رابطه تکوینی قویتری با گناهان دارند.رابطه عمل وجزا در آخرت نه مانند نوع اول، قراردادی است و نه مانند نوع دوم،از نوع رابطه علی و معلولی است، بلکه ازآن هم یک درجه بالاتر است؛یعنی،آنچه که درآخـرت به عنوان پاداش یاکیفر به نیکوکاران وبدکاران داده می‌شود، تجسم خوداعمال آنهاست. خداوند در قرآن کریم می‌فرماید: «وَ وجدوا ما عَمِلو حاضراً و لایَطلِمُ ربُّکَ احداً [۲۳۹]». همچنین درباره خوردن مال یتیم تعبیر قرآن کریم چنین است : «اِنَّ الَّذین یاکلون اموال الیتامی ظلماً انِّما یاکلون فی بُطونِهم ناراًو سَیَطون سعیراً[۲۴۰]»؛یعنی،مال یتیم خوردن عیناً آتش خوردن است،اماچون دراین دنیا هستند، نمی‌فهمند.به محـض این که حجاب بدن کنار رفت و از این جهان بیرون شدند، آتش می‌گیرند و می سوزند. مجازات آخرت،تجسم یافتن عمل است.نعیم وعذاب آنجا همین اعمال نیک و بد است که وقتی پرده کنار رود ،تجسم و تمثل پیدا می‌کند. تلاوت قرآن صورتی زیبا می‌شود و در کنار انسان قرار می‌گیرد. غیبت ورنجانیدن مردم به صورت خورش سگان جهنم درمی‌آید.به عبارت دیگر اعمال ما صورتی ملکی داردکه فانی وموقت است و آن همان است که در این جهان به صورت سخن یا عملی دیگر ظاهرمی‌شود وصورتی،وجهه‌ای ملکوتی دارد که پس ازصدور ازماهرگز فانی نمی‌شودو ازتوابع ولوازم وفرزندان جداناشدنی ماست.اعمال ماازوجه ملکوتی وچهره غیبی باقی است وروزی ما به آن اعمال خواهیم رسیدوآن هاراباهمان وجهه وچهره مشاهده خواهیم کرد،اگرزیباولذت بخش است، نعیم ماخواهدبودواگرزشت وکریه است،آتش وجحیم ماخواهد بود(مطهری ،۱۳۷۲: ۲۰۹). فصـل چهـارم بررسـی رابطـه ی بین اعمـال دنیـوی انـسان و نتایـج اُخـروی آن ۴-۱- ارتباط دوجهان از جمله مسائلی که دربحث معاد به آن پرداخته شده ودرآیات الهی وروایات معصومین(ع)، فراوان به چشم می‌خورد، مسئله‌ی جزای اعمال و نتیجه‌ی کردار آدمی در دنیاست و این که هر عملی که از انسان صادر می‌شود، خوب یا بد، به گونه ای آن را در آخرت پیش روی خود خواهد دید،اما این که بین اعمال دنیایی با نتایج اخروی آن چه ارتباطی وجود دارد،پرسشی است که بایدبدان پرداخت. قبل از هر چیز لازم است بدانیم که دنیا و آخرت با هم مرتبط اند.رابطه ای که بین این دو نشئه از حیات انسان وجود دارد، رابطه ای است چون کاشتن و برداشتن.دنیا،فصل کاشت و حرکت و تکاپو و عمل است و آخرت،فصل برداشت نتیجه‌ی همان تلاش‌ها و زحماتی که دردنیا کشیده شده است.به عبارت دیگر«ارتباط دنیا و آخرت در این حد است که مانند دو بخش ازیک عمرودو فصل از یک سال اند،دریک فصل بایدکاشت ودر فصل دیگربایددرو کرد،بلکه اساسا یکی کشت است و دیگری محصول،یکی هسته است ودیگری میوه آن،بهشت وجهنم آخرت دراین جاپدیدمی آیند » (مطهری،۱۳۷۲: ۱۹۹). حضرت امیرالمؤمنین(ع)می فرماید:«َإِنَّ الْیَوْمَ عَمَلٌ وَ لَاحِسَابَ وَ إِنَّ غَداً حِسَابٌ وَ لَاعَمَلَ [۲۴۱]» (مجلسی،۱۴۰۴،۳۱: ۳۵۴).بنابرین دنیا،ظرف به فعلیت رساندن استعدادهای درونی است.انسان با عملش کمالات بالقوه خودرا به فعلیت می رساند.درحقیقت انسان دردنیا با عقاید و رفتارش، صورتی ازخودرا درآخرت می سازد،اگرخودرا کامل کند،آن جانیز کامل خواهد بود ودر هرزمینه ای که کاستی داشته باشد،در آخرت نیز همان نقص تبلور می یابد.

در این روش جمع آوری آفات و حشرات با دست یا ابزار مشابه و انهدام آنها نظیر جمع آوری پسته های آلوده به زنبور مغزخوار پسته که روی درخت یا زیر درخت در زمستان هستند و سوزاندن آنها یا جمع آوری انارهای آلوده به کرم گلوگاه و انهدام آنها و همچنین ایجاد جریان آب قوی برای جدا کردن حشرات از روی گیاه و یا تله گذاری مبارزه فیزیکی از فاکتورهای فیزیکی از قبیل نور ، حرارت ، گرما وسرما ، اشعه های X و… استفاده می شود نظیر تهویه انبارها برای کنترل آفات انباری یا پرتو تابی انبارها و سیلوها توسط اشعه X و استفاده از تله های نوری مبارزه زراعی از تغییر دادن عملیات معمولی در تولیدات کشاورزی با آفت یا بیماری مبارزه می شود مانند تناوب زراعی ، کشت مخلوط ، ارقام مقاوم ، آیش و نحوه کاشت . مبارزه بیولوژیکی عبارتند از عوامل زنده ای از قبیل حشرات ، باکتری ها ، ویروس ها و قارچ ها و حتی پرندگان بر علیه آفات استفاده می شود یا استفاده از انگل ها، شکارچیان و عوامل بیماری زا که جمعیت آفات را در زیر سطح زیان اقتصادی نگه دارد . شکارچیانی مانند شیخک ها و کفشدوزک و انگل هایی مانند زنبور تریکوگراما و مگس انگل. مثلا استفاده از کفشدوزک استرالیایی بر علیه شپشک استرالیایی و یا استفاده از باسیل بر علیه لاروهای اغلب حشرات مخصوصا پروانه ها. مبارزه روانی دور کننده ها و جلب کننده ها موادی اند که باعث دفع یا جذب حشرات می شوند . با بهره گرفتن از گرایشات حشرات به موادی که باعث جلب آنها می شود ، نظیر استفاده از فتوتروپیسم(نور گرایی ) ، شیمیوتروپیسم استفاده از فرمون های جنسی ( فرمون ها مواد شیمیایی نظیر هورمون ها می باشند که توسط غدد مخصوصی در بدن حشرات ساخته می شود و سپس این مواد را به خارج از بدن دفع نموده و حشرات مقابل و جنس مخالف از مسافت دوردست جلب شده و به سمت آن کشیده می شود . ) و همچنین طعمه های مورد نظر حشره و از مواد دفع کننده نیز می توان روغن قطران را برعلیه مگس ریشه را نام برد مبارزه ژنتیکی ناقص کردن یک حشره از لحاظ ژنتیکی بسیار با اهمیت تر است از این که کلیه آن حشرات را در آن مقطع زمانی از بین ببریم . مثلا در آمریکا برای کنترل مگس که آفت احشام بوده و باعث سوراخ کردن پوست آنها می شود ، آن را توسط خون حاصل از کشتارگاه ها پرورش داده و سپس شفیره های نر آنها را جدا نموده و توسط اشعه های کشنده با دُز کم پرتو تابی نموده تا عقیم گردند . سپس این شفیره های عقیم را با هواپیما در مزارع رها نموده تا به رقابت با نرهای سالم بپردازند و نتیجه آن جفت گیری بی حاصل تعداد زیادی از مگس های ماده خواهد بود . به طور کلی در این روش از مواد رادیو اکتیو و عقیم کننده های شیمیایی ، یا از ناسازگاری ژنتیکی نژادهای جغرافیایی استفاده می کنند . مبارزه شیمیایی به کار بردن ترکیبات شیمیایی به نام سم بر علیه آفات در آخرین مرحله. مبارزه شیمیایی وقتی مؤثر است که علیه حشره کامل صورت گیرد. یعنی از حالت شفیره خارج شده و قبل از آنکه تخم ریزی کند. مبارزه تلفیقی به کار بردن بیش از یک روش از روش های ذکر شده در کنترل آفات. حشره کش ها یا سموم موادی هستند شیمیایی برای از بین بردن حشرات به منظورهای بهداشتی ، کشاورزی و … اولین حشره کشی که بر علیه آفات کشاورزی مورد استفاده قرار گرفت DDT بود که در سال ۱۹۳۱ نقطه عطفی در مبارزه با حشرات محسوب می شد ، زیرا در ابتدای امر با به کار بردن آن بیش از ۵۰% جمعیت آفات از بین رفت و در آن مقطع زمانی، مسئله کنترل آفات را حل شده حس می نمودند در حالی که کمتر از ۲۰ سال از استفاده از آن نگذشت که متوجه شدند که مشابه ابتدای استفاده ، حشرات را ازبین نمی برد و حتی باعث افزایش تخم تعدادی ازآنها نیز می شود و مسئله مقاومت در حشرات به این صورت مطرح شد . همیشه در بین یک جمعیت از موجودات افراد مختلف با مقاومتهای کم و زیاد وجود دارد یا به عبارتی افراد حساس و مقاوم در بین آنها وجود دارد که در به کار بردن DDT افراد حساس از معرکه خارج و افراد مقاوم باقی می مانند و این افراد مقاوم با جفت گیری ، افراد مقاوم تری را ایجاد می کنند . فرمول شیمیایی DDT دی کلرو دی اتیل اتان است . DDT ماده ای است با دوام خیلی زیاد و نسبت به اشعه ماوراء بنفش خورشید مقاوم و در داخل خاک و آب و بافت های گیاه و حیوان مدت زیادی باقی می ماند و تجزیه نمی شود به همین دلیل استفاده از آن ممنوع است . LD50 : میزان (مقدار کشنده ) سم یک ماده مؤثر آن که از طریق گوارشی یا جلدی ۵۰% جمعیت حیوانات مورد آزمایش را از بین می برد . هر چه مقدار LD50 یک سم پایین تر باشد سمیت آن بیشتر خواهد بود . حشره کش ها معمولا” به صورت امولیسیون مایع قابل اختلاط با آب پودر قابل تعلیق در آب محلول های روغنی مواد تدخینی طعمه مسموم آفت کش های غلیظ با حجم کم گرد آفت کش های گرانول می باشد . انواع سموم حشره کش سموم حشره کش به دو دسته تقسیم می شوند : حشره کش های معدنی : نظیر ارسنیک ، گوگرد ، ترکیبات جیوه و تالیوم و فلور که سمیت فوق العاده دارند .(سمیت زیادی روی موجودات خونگرم و سمیت کمی روی موجودات خونسرد دارد.) استفاده از آنها قدغن گردیده و منسوخ شده ، فقط از گوگرد در کنترل بیماری های قارچی استفاده می شود . حشره کش های آلی گیاهی : که از اندام های گیاه تهیه می شود نظیر گیاهان تنباکو ، پرترین ، دِرِس ، تروبانتین و لیمونُن که پیروترین از گیاهی به نام پیرِت و نیکوتین از تنباکو که هر دو از آلکالوئیدهای سمی هستند گرفته می شود . حشره کش های آلی کلره : ترکیباتی سمی هستند که در فرمول آنها عنصر کلر به کار رفته است .مانند کلردان، لیندین،متوکسی کلر، تیودان و آلدرین و …. سموم فسفره آلی : ترکیبات حشره کشی از مشتقات اسید فسفریک می باشند.و ناپایدارند که در واقع جانشین سموم آلی با دوام کلره، مخصوصا” جهت استفاده در اطراف منازل و باغات شده اند. مانند مالاتیون و دیازینون و پاراتیون ودی لوکس و … سموم گوگردی آلی: شامل قارچ کش های گوگردی از این دسته می باشند. مانند کارباماتها که به دلیل اثر بقائی کوتاه مدت و اثرشان بر روی بسیاری از حشرات مطلوبتر از دو گروه دیگر از سموم می باشند. سمیت کارباماتها برای انسان کم است. از جمله کارباماتها میتوان سوین،دی متیلان و متاسیل را نام برد. سموم از نظر نحوه اثر به ۶ گروه تقسیم می شوند : سموم داخلی یا گوارشی : از طریق دستگاه گوارش جذب شده و باعث مرگ حشرات می گردد . سموم تماسی یا خارجی : از پاشیدن روی بدن حشرات از طریق جلد جذب می شود مانند مالاتیون سموم نفوذی : بعد از پاشیدن ، مختصری در بافت گیاه میزبان نفوذ کرده و باعث مرگ و میر آفات روی میزبان می شود . سموم جذبی (سیستمیک ): پس از پاشیدن توسط ریشه و اندام های زنده جذب شده ، به داخل آوند آبکشی نفوذ نموده و به سرتاسرگیاه منتقل می شود .(برای آفات مکنده ) . سموم تنفسی : از طریق سیستم تنفسی باعث مسمومیت می گردند مانند نیکوتین ، فتوکسین و متیل برماید . سموم تدخینی : مخصوص استفاده در خاک است و در خزانه گل کاری و گل خانه ها استفاده می شود ، خاصیت تدخینی لیندین از اکثر حشره کش های دیگر زیادتر است و در مورد کرم های نقب زن داخل تنه درختان میوه و گل های زینتی استفاده می شود . آفت : به حشراتی که با فرو بردن خرطوم خود به داخل بافت گیاهی شیره گیاه را مکیده و یا با جویدن بافت های گیاه باعث اختلال در اعمال حیاتی گیاه می گردند ، آفت گفته می شود . برای مقابله با آنها از انواع حشره کش های نفوذی و تماسی استفاده می شود . سموم نفوذی را زمانی مصرف می کنیم که آفت مورد نظر مانند شته یا کنه مکنده بوده و از شیره گیاهی استفاده نماید که در این صورت ما مجبور به مسموم نمودن شیره گیاهی هستیم و سم تماسی را نیز هنگامی به کار می برند که حشرات مانند سوسک ها ، بافت های گیاهی را پاره نموده و از آنها تغذیه می نمایند .

کسب اطلاعات مربوط به احتمال، تأثیر، برنامه ­های اقتضایی و اضطراری، جهت استفاده در تجزیه و تحلیل کمّی و کیفی ریسک و برنامه ریزی پاسخ به ریسک بهره­مندی از پشتیبانی فرد مصاحبه­شونده در پروژه نمایش سطح دانش، مهارت و قابلیت فرد مصاحبه­کننده معایب مصاحبه با کارشناسان عبارتند از: زمان بر وقت گیر است. مصاحبه­کننده باید با آمادگی کامل در جلسه مصاحبه حضور یابد. در صورتی که به درستی انجام نشود، می تواند به اعتبار و وجهه کاری دو طرف صدمه بزند. اگر اشتباه عمل کرده و کاری ضعیف ارائه شود، امکان اصلاح و بهبود آن وجود ندارد. دسترسی به کارشناسان و بهره مندی ازهمکاری وکمک آن ها بسیار دشوار است. به منظور اجرای مصاحبه به شکلی صحیح و کامل، به همکاری و مساعدت دیگران نیاز است. ممکن است تعیین صحیح فرد خبره جهت مصاحبه دشوار باشد و به درستی انجام نشود. ممکن است کیفیت اطلاعات حاصله پایین باشد. گاهی اوقات عدم تمایل فرد خبره جهت دادن اطلاعات، مانع انجام مصاحبه می شود. تغییر نظرات یا نظرات متضاد و مخالف، مصاحبه­کننده را دچار تعارض می­ کند. تجزیه و تحلیل قوت، ضعف، فرصت، تهدید ( SWOT ) تفاوت اصلی این تکنیک با سایر روش­های تجزیه و تحلیل آن است که این تکنیک، ریسک­ها و فرصت­ها را از منظر کل سازمان نگاه می­ کند، نه در داخل فضای پروژه. در این روش چهار سئوال اساسی برای افراد یا گروه­ ها مطرح می­ شود و پاسخ­های دریافتی باید تا حد امکان، صریح و مختصر باشند. مراحل به­ کارگیری تجزیه و تحلیل SWOT عبارت است از: (روزبهی و جدا، ۱۳۸۸) شناسایی و تعیین افراد مناسب، بهتر است کار با افرادی انجام شود که درک صحیحی از پروژه و سازمان دارند. پرسش در باره نقاط قوت سازمان، این سئوال در مورد سازمان مطرح می شود نه پروژه. چه کاری در سازمان به خوبی انجام می­گیرد. نقاط قوت باید از دیدگاه کارفرما یا مشتریان سازمان یا دیگر افرادی که سازمان با آنها کار می­ کند، مورد بررسی قرار گیرد. پرسش درباره نقاط ضعف سازمان، اطلاعات درباره کارهایی که سازمان موفق به انجام آنها نشده ضروری است. صداقت در پاسخ بسیار مهم است. این سئوال نباید فرصت شکایت از سازمان را فراهم آورد، بلکه باید نقاط ضعف سازمان را از دید کارمندان، مشتریان و عموم شناسایی کند. پرسش درباره فرصت­هایی که پروژه مهیا کرده است . این مسأله تنها منحصر به موضوعات مالی نیست. ارزش مالی پروژه مهم است ولی تنها دلیل ادامه کار نیست. آیا فرصت­های پیشرفت در رابطه با پروژه وجود دارد؟ آیا فرصت­هایی جهت جلب نظر افراد داخل سازمان وجود دارد؟ پرسش در باره تهدیدهایی که پروژه را به خطر می اندازد. عدم شناسایی تهدیدات پروژه منجر به خسارت پروژه و در ادامه، خسارت سازمان می گردد. با توجه به این­که تجزیه و تحلیل SWOT تا حد بسیار زیادی به طرز تفکر شخصی افراد وابسته است، می ­تواند غیرقابل اطمینان باشد. این تکنیک به عنوان یک روش با قابلیت پذیرش بالا شناخته می­ شود و به طور گسترده از آن استفاده می­ شود، در صورتیکه اینطور نیست. هر چه افراد شرکت کننده دارای قابلیت اعتماد و شناخت بیشتری باشند، ارزش و اعتبار این تکنیک بالاتر می­رود. (PMBOK:2008) تکنیک­های نموداری ویژگی مشترک کلیه تکنیک­های نموداری آن است که همگی راهنمای تصویری ریسک­هایی می­باشند که ممکن است به آنها توجه نشده و یا جا افتاده باشند. درصورتی­که نمودارها به خوبی ترسیم شوند، اطلاعات ریسک­های بیشتری را برای سازمان فراهم می­ کنند. همچنین آگاهی تیم و میزان درک از پروژه را بالا می برند. (عوض­خواه و محبی، ۱۳۸۹) ۲-۳-۱۲-۴-۷-۱- نمودرهای وابستگی[۷۰] با بهره گرفتن از این نمودارها می­توان ریسک­های بیشتری را شناسایی نمود. بهترین راه این است که با بهره گرفتن از نمودارهای وابستگی، به دنبال دسته­هایی بود که نادیده­گرفته شده ­اند. نکته قابل توجه و برجسته­ای که در مورد این روش وجود دارد و باعث می­ شود که با سایر روش­ها متفاوت باشد، این است که شبیه به یک سرگرمی است و اثر بخشی و کارآیی آن باورنکردنی است. (روزبهی و جدا، ۱۳۸۸) نمودار علت و معلولی یا استخوان ماهی[۷۱] روش دیگر برای شناسایی ریسک­های یک پروژه، استفاده از دیاگرام علت و معلول یا استخوان ماهی است که نمونه ­ای از آن در شکل ۲-۳۳ دیده می­ شود. در این دیاگرام که شبیه به استخوان­های اصلی و فرعی ماهی است، نمایش ریسک­های اصلی روی استخوان­های اصلی و ریسک­های فرعی که تشکیل دهنده و پشتیبانی­کننده ریسک­های اصلی هستند در استخوان­های فرعی ماهی صورت می­گیرد. شکل ۲-۳۳- نمونه ­ای از دیاگرام علت و معلول یا استخوان ماهی (ایشی­کاوا) نمودار جریان فرایند سیستم[۷۲] در این نمودار مناسبات مشترک، وابستگی­ها و ارتباطات میان عناصر یک فرایند یا یک سیستم نمایش داده می­ شود. هدف شناسایی ریسک­هایی می­باشد که ممکن است در خلال فرایند رخ دهد. نمودار جریان فرایند نسبت به دیگر تکنیک­های نموداری به تجزیه و تحلیل نسبتاً عمیق­تری نیاز دارد. (عوض­خواه و محبی، ۱۳۸۹) نمودار تأثیر[۷۳] این نمودار با نمایش تأثیرات اتفاقی، ترتیب زمانی رخدادها و همچنین ارتباطات متغیرها با نتایج، تصویری گرافیکی ا ز یک وضعیت یا یک مسئله ارائه می­ کند. اگر چه این تکنیک نسبتاً جدید است ولی مبتنی بر تکنیک­های قدیمی برنامه­ ریزی شبکه می باشد. این تکنیک شامل ترسیم نقشه پروژه، شناسایی منابع ریسک و پاسخ های ممکن به آنها می باشد، و به صورت نمودار ارائه می گردد. (روزبهی و جدا، ۱۳۸۸) نمودار میدان نیرو[۷۴] نمودار میدان نیرو، تأثیرات مثبت و منفی ریسک­ها و فرصت­ها را به پروژه و یا یک فعالیت نشان می­دهد. (عوض­خواه و محبی، ۱۳۸۹)

نیاز دارد، مخصوصاً افعال کنایی که در دوره ای خاص رواج داشته وبعدها منسوخ شده است ویا کاربرد کمتری داشته است . فصل سوم سبک نثر تاریخ بیهقی و جهانگشا بخش یکم – تاریخ بیهقی ۳-۱-۱-تاریخ بیهقی (یا تاریخ مسعودی ) تاریخ بیهقی، تألیف ابوالفضل محمدبن حسین بیهقی،کتابی تاریخی به فارسی درباره دوره پادشاهی مسعود غزنوی و مختصری در تاریخ خوارزم است. این کتاب بخشی است ازکتاب مفصّلی که به نام های جامع التواریخ، جامع فی تاریخ سبکتگین ابوالفضل بیهقی، تاریخ آل محمود یا تاریخ آل سبکتگین شناخته می شود. (نفیسی ، ج ۱: ۵ ۲۸۲). با توجه به قراین موجود در متن ، این کتاب به شرح احوال و کارهای غزنویان اختصاص داشته اما طبعاً باید از آل سبکتگین آغاز می شده که به مناسبت لقب ناصرالدّین سبکتگین به تاریخ ناصری شهرت یافته است (عوفی ، ج ۲: ۲۸) هم چنین به مناسبت اختصاص یافتن بخشی ازکتاب به دوره یمین الدوله محمود غزنوی، مقامات محمودی و نیز تاریخ یمینی نامیده شده و چون بخشی از آن به روزگار مسعود اختصاص داشته به تاریخ مسعودی شهرت یافته است . آغاز تألیف تاریخ بیهقی سال ۴۴۸ و موضوعِ آن ، رویدادهای چهل و دو سال از پادشاهی غزنویان بوده و در سی فصل(به نوشته علی بن زید بیهقی : «زیادت از سی مجلد») تدوین شده بوده است؛ مطالب آن تا مجلد چهارم همان مطالب تاریخ ناصری و تاریخ یمینی بوده ، از مجلد پنجم ــ که آغاز آن از میان رفته ــ تا مجلد دهم ، تاریخ بیهقیِ موجود است و مجلّدهای بعدی وقایع سالهای ۴۳۲ تا ۴۵۱ بوده است . علی بن زید بیهقی بعضی از این سی مجلد را در کتابخانه سرخس و کتابخانه مدرسه خاتون مهد عراق در نیشابور دیده بوده است (بهار، ج ۲: ۶۹) تاریخ بیهقی موجود از نامه ارکان دولت مسعودی به امیرمسعود آغاز می گردد و پس از ذکر رویدادهای گوناگون دوره حکومت مسعود غزنوی ، مجلد نهم کتاب با قصد رفتن مسعود به هند پایان می یابد و بیهقی در پایان همین مجلد وعده می دهد که مجلد دهم را با دو باب خوارزم و جبال آغاز خواهد کرد و سپس موضوع رفتن مسعود را به هندوستان تا پایان کارش می نویسد (همان : ۸۹۵ ـ۹۰۰) اما آن چه از مجلد دهم به دست ما رسیده فقط ذکر خوارزم است. با وجود این ، در ضمن کتاب مطالب بسیار مفیدی در تاریخ غزنویان پیش از مسعود غزنوی ، و صفاریان و سامانیان و سلجوقیان و جز آن ها آمده است . هم چنین اطلاعات گران بهایی در باره شعرا و اشعار آنان دارد که منحصر به فرد است . تاریخ بیهقی هم از جنبه تاریخ نگاری و هم از جنبه ادبی بسیار درخور توجه است. ۳-۱-۲- ویژگی سبکی تاریخ بیهقی ۳-۱-۲-۱- اطناب نثر ابوالفضل بیهقی دارای جمله های طولانی می باشد . مترادفات لفظی بسیار کمیاب است اما الفاظ و عباراتی برای روشن ساختن مطلب که درنثر قدیم نبوده است استعمال می شود؛مثلاً: واقعه بر دار کردن حسنک می توانست در یک صفحه تمام شود اما بیهقی آن را در چند صفحه بیان کرده است . ۳-۱-۲-۲-توصیف آوردن الفاظ و اصطلاحات تازه که در محاوره ی آن روز مستعمل بوده است و استعمال جمله های پی درپی مطلب را کاملاً روشن می سازد و بیان واقعه را به طریقی بیاراید که خواننده را در برابر آن واقعه قرار دهد و به تمام اجزا واقعه رهنمونی کند . « این بوسهل فردی امامزاده و محتشم و فاضل و ادیب بود ، اما شرارت و زعارتی در طبع وی مؤکد شده و با آن شرارت دلسوزی نداشت و همیشه چشم نهاده بودی تا پادشاهی بزرگ و جبار برپا کردی خشم گرفتی و آن چاکر را لت زدی و فرو گرفتی ، این مرد از کرانه بجستی و فرصتی جستی وتضریب کردی و المی بزرگ بدین چاکر رسانیدی و آنگاه لاف زدی که فلان را من فرو گرفتم ». (بیهقی،۱۳۹۰: ۲۱۸ ) « بوسهل با جاه و نعمت و مردمش در خین امیر حسنک یک قطره آب بود از رودی ».(بیهقی،۱۳۹۰: ۲۱۹ ) حسنک پیدا آمد بی بند وجبّه یی داشت حبری رنگ با سیاه می زد،خلق گونه، دراعّه و ردائی سخت پاکیزه و دستاری نیشابوری مالیده و موزه میکائیلی نو در پای و موی سر مالیده زیر دستار پوشیده اندک مایه پیدا آمد .(همان: ۲۲۳ ) «چون حسنک بیامد، خواجه برپای خاست، چون او این مکرمت بکرد، همه اگر خواستند یا نه برپای خواستند بوسهل زوزنی برخشم خود طاقت نداشت برخاست نه تمام و برخویشتن می ژکید خواجه احمد او راگفت: ( در همه کارها ناتمامی ) وی نیک از جای بشد و . . . بوسهل خاموش شد وتا آخر مجلس سخن نگفت» (همان:۲۲۴) «حسنک را فرمودند که جامه بیرون کش وی دست اندرزیرکرد و ازاربند استوار کرد و پایچه های ازار را بست وجبّه و پیراهن بکشید و دورانداخت با دستار ، و برهنه با ازار بایستاد و دستها در هم زده ، تنی چون سیم سفید و رویی چون صد هزار نگار».(همان: ۲۲۷) «بزرگ مردا که این پسرم بود ! که پادشاهی چون محمود این جهان بدو داد وپادشاهی چون مسعود آن جهان». ‌ (همان: ۲۳۰ ) ۳-۱-۲-۳- استشهاد و تمثیل درتاریخ بیهقی حکایات و تمثیل ها و اشعاری به مناسبت تاریخ و برای شاهد و مدعا و افزونی پند و عبرت آورده است هرچند ایراد این قبیل حکایات و اشعار و امثال مانند کتب بعد ازقبیل کلیله ودمنه و . . . به حدّ افراط نیست و تفاوت هایی نیز در طرز ایراد این شواهد موجود است اما افتتاحی است در آوردن امثال و ذکر شواهد شعری و تقلیدی است از نثر فنی عرب که در قرن چهارم در بغداد اختراع شد . تمثیل در باب قصه بردار کردن حسنک است که بیهقی با دقت و موشکافی خاص داستان را بیان کرده و از خلال عباراتش سوز و گداز او و بی رحمی و سنگدلی دستگاه حکومتی که چشم به دست و گوش به فرمان خلیفه عباسی دوخته و در حقیقت فرمان وی را اجرا کرده است آشکار می گردد. و بعضی از مناظر را با عباراتی بیان می کند که موی را بر اندام آدمی راست می شود و بدین ترتیب «‌ حسنک را فرمودند که جامه بیرون کش و وی دست اندر زیر کرد و ازار بند استوار کرد و دور انداخت با دستار و برهنه با ازار بایستاد دست ها درهم زده تنی چون سیم سفید و رویی چون صد هزار نگار و همه خلق به درد می گریستند .» (بیهقی،۱۳۹۰: ۲۲۷) ببرید سرش را که سران را سر بود آرایش دهر و ملک را افسر بود گر قرمطی و جهـود و گر کـافـر بود از تخت بدار بر شدن منکر بود (همان: ۲۳۰ ) رودکی می گوید : سرای سپنج میهمان را دل نهادن همیشگی نه رواست چون تورا دید زرد گونه شده سرد گردد دلـش نه بیـناست (بیهقی: ۲۳۵ ) ۳-۱-۲-۴- تقلید از نثر تازی در نثر این زمان تقلید از نثر تازی وارد زبان درباری و ادبی شده است . ۳-۱-۲-۴-۱- ورود لغات از قبیل جمع های عربی و مصادر عربی - سخنی نرانم که آن به تعصّبی و تزیّدی کشد . (بیهقی،۱۳۹۰: ۲۱۸) - گفت که اکفا آن را احتمال نکنند تا به پادشاه چه رسد.(همان: ۲۱۹) - با تضریبهای وی موافقت و مساعدت نکرد.(همان: ۲۱۹) - رسید بدو از انواع استخفاف. (همان: ۲۲۰) - انتقامها و تشفّیها رفت (همان: ۲۲۰) - مکاتبت از پدرم بگسست. (همان: ۲۲۱)